算命阅读答案大全 女教师算命遭骗失财失色全文阅读

读书，是为了让我们增加知识量，是为了让我们学到课本之外学不到的东西，扩充我们对其他知识的补充，而读书，也是有技巧的，在现在的书店里，琳琅满目，让你看的眼花缭乱。下面给大家分享一些关于胡同文化阅读答案，希望对大家有所帮助。

胡同文化

(1)北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

(2)胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

(3)胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

(4)胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

(5)胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

(6)四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”喝两“个”;或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

(7)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

(8)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

(9)北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍((茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

(10)我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!

(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

(12)看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

(13)再见吧，胡同。

(选自《语文读本》)

问题

1.在写胡同文化之前，作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种.种情景。写这些有什么作用?

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2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说，有什么作用?

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3.请概括北京胡同文化的特点。简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度

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4.北京胡同文化是一种封闭文化，请探究这种封闭文化是如何形成的。

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阅读答案

1.

(1)胡同特点，丰富胡同知识。

(2)激发阅读兴趣。

(3)为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。

(4)先写胡同的不同表象特征，便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。

2.

(1)突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。

(2)显现作为北京人的自豪，同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。

(3)增加文化内涵，丰富文章内容。

3.

1)安土重迁、不愿搬家;独门独院、不愿处街坊;易于满足、物质要求不高;爱瞧热闹，但不爱管闲事;安分守己、逆来顺受

(2)有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心反抗性、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。

有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。

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有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。

有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。

有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。

4.

(1)表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。

(2)深层原因：北京人也有着人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。

(3)地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种.种压迫面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。

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答案是：驼

当、当、当……小铴锣一响，，晋菜园的算命瘸子就来了。

算命瘸子一来，总是将马扎放在老槐树底下，稳稳地坐了。他刚燃上劣质烟，母亲就去了。

从记事起直到现在，我已记不清算命瘸子来过多少趟了。只要他一到，第一个去算命的便是我母亲，算命后母亲一脸的喜色和满足，嘴里连声地说：“真准哪！几毛钱真没有白花！”

母亲的广告还真起了作用，听了她的赞叹，不少人都去求算命瘸子算上一卦。于是算命瘸子多是乘兴而来，乘兴而去，兜里也自然装满皱巴巴的票子。

我曾多次规劝文盲母亲，让她不要信算命那一套，母亲却总一脸慈爱的笑，等算命瘸子一来，还是照算不误。我很生气，说你儿子好歹是个有文化的国家干部，你这样愚昧就太丢脸了。母亲安详地说：“你是你，我是我”。

我只好继续开导母亲，人的命并非天注定，更不是凡夫俗子能算出来的。算命人通常采取的伎俩是哄、骗、诈、吓、察言观色、旁敲侧击，他们用模棱两可的话来布下迷魂阵。比如“父在母先死”一句，就有好几种解释。

为使母亲彻底醒悟，一次，我借了一套衣服穿上，那是农民干活时的脏衣服，我就脏着手脸去找算命瘸子占卜前途。算命瘸子眯缝着眼细观细瞧，说道：“你这个人呀，心比天高，命比纸薄，想吃国家的皇粮，可一辈子都是个泥腿子的命。你就死了这份心吧！”

回到家里，我脱掉脏衣服洗净手脸，眉飞色舞地讲给母亲听。母亲听后面色沉了下来：“全就你一个聪明人？骗一个瘸子，你良心让狗吃了？”她不说瘸子欺骗我，反倒说我骗了他。我不明白母亲她怎么偏在这件事情上这么糊涂。

不知何故，后来算命瘸子就来得少一些了，即便来，也不在槐树底下安营扎寨了。他像是做错了事似的总是躲着母亲，母亲求他算命，他便搪塞道：“给你算一百遍了，再算也算不出新鲜的了。”母亲却说：“你算了，我听了心里踏实。”瘸了只好遵命。但母亲掏钱给他，他却趁没人的时候悄悄塞回给母亲，母亲又给他塞回去。

算命瘸子老了，老得连走路的力气都没有了，也不来算命了，听说靠救济粮应付一日三餐，日子就过得很凄凉。逢年过节，母亲就让家里人送过去半袋粮食、十元钱。母亲说：“他一个瘸子，肩不能挑，手不能提，身边又没一个亲人，不算命靠什么吃饭呢？”我后来才明白，不是母亲糊涂，糊涂的是我！