烧香拜观音吉日 敬神上香说四句

烧香拜佛的吉日

佛教日日是好日，时时是好时。阿弥陀佛！随缘即可。

正信的佛教

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

摘自-圣严法师

去庙里烧香的最佳时间

去庙里烧香的最佳时间：祈福还愿宜在黄道吉日进行参拜仪式，通常选择初一、十五为烧香日，或选择与自己生肖三合六合之日；忌选择与本身属相冲、克、害的日子祈福上香。或者选择每月的初一十五去庙里烧香也是可以的。

还有，烧香也是有特别讲究的，比如：

一、不能使用化学香或者劣质香，这样有害的香怎么能给神佛享用呢。一般是选择供奉天然香才是正确如法的烧香方式。这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉更好些。

二、进入寺庙拜佛，或在家烧香祈福，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

三、烧香还是许愿，一定要诚心诚意，不能口出狂言。

最后，想要更得佛加持庇佑，你可以同时佩戴一款佛吉祥物的；这个你可以同时到无相铜炉官网一对一定制一款适合你的无相吉祥佛吊坠佩戴更好。

烧香拜佛日子有什么讲究

烧香拜佛需要看日子吗

烧香拜佛需要看日子吗，很多人去寺庙烧香拜佛,都执着于选一个良辰吉日去寺庙,或是烧香要抢头香,对于时间上很多人都比较注重，那么以下了解烧香拜佛需要看日子吗？

没有明确规定。佛陀也没有指示。只要您想去寺庙拜佛，那么早上比较方便。如果是在家里的话就随意。初一，十五，初八，二十三，这四个日子是给在家受持八戒的弟子，每星期一日的持戒，平时是五戒。至于其他，佛陀都没有规定。没有禁止晚上烧香，那么民俗说法并非佛陀教导。

去寺庙烧香拜佛什么时间合适呢？

在我们传统的烧香文化中，每个月的初一和十五是固定的上香时间，所以，每当初一、十五就会有很多人到寺院烧香朝拜。

佛教有很多朝拜日，在佛教朝拜日去烧香拜佛也是十分适合的。在佛教朝拜日中，二月十九、六月十九、九月十九，这三天是观音的诞辰，所以前去朝拜的人最为多。

阳历9月份烧香吉日

另外去寺庙最好是在早晨去，一个是因为早上人会比较少，越晚到人就会渐渐多了。另一个是因为很多寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加。

此外，提醒一下，每个寺庙都有开门和关门的时间，在去之前最好提前了解一下。

去寺庙烧香拜佛，这三点常识，一定要知道！

第一、烧香拜佛的时间。

很多人去寺庙烧香拜佛，都执着于选一个良辰吉日去寺庙，或是烧香要抢头香，撞头钟等，这些行为并不是佛法所提倡的，佛法没有提到过，选个良辰吉日烧头香就一定要比其他日子去寺庙更吉利。这些都是民间流传的一种习俗而已。并没有佛法上的依据。

佛法认为，只要你心中有佛，每一天都是良辰吉日，只要你诸恶莫作，众善奉行，就算空手去拜佛，一样可以获得菩萨的保佑。

第二、烧香拜佛的数量。

有人认为，烧香拜佛时，烧的香越贵，香烛越高大，拜的佛越多就越好，这也是没有依据的'。若是站在菩萨的角度去看，一切众生都是平等的，无论众生在烧香拜佛时，选择烧多贵的香，菩萨都不会分别去看待众生的，自然也就不会因为你花的钱多就多照顾你一下。

若站在众生的角度，确实会有不平等的情况产生，而这个不平等的情况，不是外在形式上的，而是要看我们每个人的敬心信心能有几分？佛家常说：佛法在恭敬中求，有一分恭敬，就有一分受益，有十分恭敬，就有十分受益。这也是一分耕耘一分收获的道理。

所以佛法提倡的不是香越贵越好，而是信心最重要，以及我们拜佛时对佛的恭敬之心。这个要比你花的钱更重要。烧香不在于高大、多少，贵在你能否对佛法生起敬信之心，以及持戒修定和开慧。

第二、烧香拜佛要求什么？

我们在烧香拜佛时，所求非常重要，之所以有人拜佛灵验，有人拜佛无用，与我们所求之事息息相关。如果你所求的事情，是违背因果的，是不切实际的，是损人利己的，这些愿望菩萨是不会帮你实现的。

佛法认为，万事皆有因果，种瓜得瓜种豆得豆，我们求财之前要先学会布施，我们求福之前要先学会积德，我们要求寿命长久之前，要先学会止杀并放生，这样才能善因善果，所求如愿。

若是一个人没有种下善因，就算去佛前磕破了头也没用，因为佛也无力改变因果以及个人的定业，所以我们在拜佛烧香之前，一定先要深信因果，在深信因果，不违背因果的前提下，再去拜佛供佛，才能获得真正的利益，

烧香拜佛的吉日

烧香拜佛是要讲日子的，有的人从庙上烧香拜佛后就遇灾凶问是什么原因？根据《藏经》上记载《法师选择记日期》有的时间是烧香拜佛吉日，在烧香拜佛吉日上香会遇吉事。有的时间烧香拜佛不但无吉事，还会出现凶事。因此，把烧香拜佛吉日录下，没有录下的日子是凶日，易出凶事。

法师选择记日期佛法无边！

贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“朕见天下百姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏法师奏：“百姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。”根据万年历如下之日拜佛大吉大利：

甲子旬：甲子，乙丑、丙寅，庚午，

甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，

甲申旬：甲申、乙酉、丙戌，己丑，壬辰，

甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，壬寅、癸卯。

甲辰旬：戊申、己酉，庚戌、辛亥，壬子、癸丑、

甲寅旬：甲寅、乙卯，己未，庚申、辛酉。

农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利！